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《气·球》:女性身上的三座大山

发布时间:2021-08-21 01:56 作者:雅博体育官网 点击: 【 字体:

本文摘要:(本文有剧透)11月20日,万玛才旦的新影戏《气·球》在海内上映了。《气·球》的名头很响,看影戏之前就有所耳闻。 这是万玛才旦执导的第七部作品,也有人说这是他职业生涯的最佳影片。正式公映之前,这部影片已去了包罗威尼斯在内的全球60多个影戏节,并拿下11个奖项。豆瓣虽然评分的人不多,但7.9分的评分,也算得上是一部不错的文艺片了。观影完毕,散场人流不大,少了几许通例作品观影后的嘈杂感。

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(本文有剧透)11月20日,万玛才旦的新影戏《气·球》在海内上映了。《气·球》的名头很响,看影戏之前就有所耳闻。

这是万玛才旦执导的第七部作品,也有人说这是他职业生涯的最佳影片。正式公映之前,这部影片已去了包罗威尼斯在内的全球60多个影戏节,并拿下11个奖项。豆瓣虽然评分的人不多,但7.9分的评分,也算得上是一部不错的文艺片了。观影完毕,散场人流不大,少了几许通例作品观影后的嘈杂感。

或许在一瞬之间,他们所有想说的话语,从心中的石板上写好又擦去,留下的只有归为寂静的一声叹息。关注藏区文化,是万玛才旦的一贯气势派头,《气·球》也不破例。这部影戏以一种“乌有乡”的气势派头,展现了藏族人民面临性、教育、宗教以及堕胎、生育等问题时的种种反映。

不外,相比起导演已往的作品,《气·球》将镜头瞄准了藏地女性。这是他甚少涉及的领域。《气·球》是文艺片,更是成熟的剧情片。

它的前半段始终在诙谐诙谐地慢行,后半程则转入了严肃凛冽的快车道。它并没有向观众申饬什么,也不只满足大家对藏区的窥探欲。

《气·球》又是一部典型作者影戏,万玛才旦更是一个典型的影戏作家。它的精彩不在于讲了何等猛烈的冲突,而在于冲突之外的人性眷注——对那些藏区普通人、事的眷注。是不是“生涯最佳影片”欠好说,审美本就是主观观点。

但就小我私家看法来说,《气·球》是我在影院看的万玛才旦作品中,行文最为流通、叙事最为简练、技巧最为熟练的一部。生理羞涩影片前半程的故事,围绕着“避孕套”展开。虽然影片没有明确交接时间,但从片中达杰一家看到的“第一例试管婴儿”新闻来看,《气·球》的故事应当发生在上个世纪。

那时候,藏区人民对避孕套还处于讳莫如深的状态,当孩子问“这是什么”时,大人总用“气球”代称。《气·球》开篇的色调灰蒙蒙,像极北方的雾霾。厥后才发现,是达杰顽皮的两个儿子,用吹起来的“气球”盖住了镜头。

透过避孕套,观众看到的是模糊的藏地风物,看到的是迥异于内陆地域的价值体系。不外,相似处还是有的。至少在向孩子解释性这个事情上,全国各地都一样。

有趣的是,当达杰父亲向他问起“气球”是什么,他却说你不用知道了。这种“生理羞涩”,也不只体现在达杰和妻子卓嘎身上,全村的人险些姿态一致。由于丈夫不知控制,担忧再次有身的卓嘎前往县城卫生所,希望做结扎手术。结扎手术得等着和村里的妇女一起做,医生将仅剩的一个避孕套给了卓嘎。

可没推测,又被孩子偷走了。你瞧,大人们不愿言语的物什,在孩子们心中,却成了最好的玩具。他们拿走了“气球”,去和小同伴换他的新哨子。

气球飘曳,哨声清脆,好生快活。说起来,这种事又何止局限在藏地?犹记得在十几年前的《故事会》上,就泛起过把避孕套吹大当“气球”玩的案例了。然而,对大人来说,这事就不太有趣了。小同伴父亲公然质问达杰,怎么给孩子玩这种工具,真是不知羞耻,达杰遂与他打作一团。

被儿子偷走避孕套,就够让他恼火了。关乎避孕套的讨论,片中泛起最多的是“羞死了”。卓嘎对医生说,对妹妹说,对丈夫还这样说。男子们也是一样,虽然虎背熊腰,无比粗犷,但“生理羞涩”丝绝不比女性少。

讥笑的是,相比起对性行为的口头含羞,大人们更像是行动上的“巨人”。大略是藏地的夜生活过于乏味,达杰对“造小人”有一种显着的生理成瘾。言语上讳莫如深,行动上不休不止。

万玛才旦镜头一转,剧中人的谬妄性就溢出来了。更滑稽的是,这种谬妄性是一种人人遵从的隐形规则。

哪怕卓嘎有所担忧,但当达杰索求的时候,她从来未曾拒绝。向医生讨要避孕套时,聊起自家男子,她脸上泛着自豪。导演的这种处置惩罚,是高级的,也是真实的。

究竟,都2020年,这事还不能在电视上提。宗教困惑就像墨菲效应诠释的那样,如果事情有变坏的可能,不管这种可能性有多小,它总会发生。

担忧有身的卓嘎,最终还是有身了。从影片来看,这也是一种一定效果。避孕套被孩子偷走当了玩具,丈夫又不知控制,误打误撞总会破功。

这件事,在已往已经发生3次。固然,卓嘎有身是后半程的贯串主线。

在有身之前,另有一件更重要的事发生,达杰的父亲突然去世了。在藏地,流传着一种转世循环的说法,只要你今生做够了好事,死后你就可以转世回家,成为自己子孙的子女。

达杰的宗子江洋,就是达杰的母亲“转世”。老爷子是个好人,一生信奉藏传释教,每年都要捐不少钱。他虽然思想有些迂腐,对“试管婴儿”无法接受,可整体来说,仍然为观众出现了一个有趣的形象。

好人自然不能受到折磨,藏人的想法颇为朴素。上师告诉达杰,父亲已经转世了。赶巧,卓嘎有身了。也正是这一情况,在达杰家中激起了波涛。

育有三子的卓嘎,早就不愿再次妊娠。一来,家中肩负太大,光江洋的高中生活费就得卖羊换得。

二来,计划生育的基本国策也得遵守,虽说少数民族地域宽松些,但再来一个罚款肯定要交了。医生也劝她抓紧流产。其他人则持有阻挡意见,达杰为此还扇了卓嘎一个耳光。不只丈夫、宗子劝卓嘎生孩子,连出家为比丘尼的妹妹香曲卓玛都告诉卓嘎,转世是很难过的事。

错过这个时机,达杰的父亲想要再次转世为人,恐怕还要等很长时间。比起父亲降生,一点贫苦又算什么呢?对普通人来说,转世的说法无疑是站不住脚的。但对青藏高原上的藏族人民来说,这种认知已经融入了他们的骨血。无论是半文盲的达杰,还是上高中的江洋,都对老人转世回家深信不疑。

就算卓嘎有所怀疑,也未曾对转世表现质疑,只问上师会不会搞错了。上师会堕落吗?万玛才旦的回覆很有意思。《气·球》中用了不少隐喻意象,江洋背部的那颗痣给我留下的印象最深。

用达杰一家的话来说,这是江洋作为奶奶转世的证明,她背上也有这样一颗痣。可在梦乡中,那颗痣一下子就被揭掉了。决议转世真假的只是痣吗?看影戏的时候,总想到马克思那句话:迷信是无权无势的普罗公共应对饥荒、瘟疫和致命教义冲突所带来的悲凉遭遇的秘方。

客观来讲,在贫瘠的藏地,对缺乏教育、最终目的是“放羊、完婚、生娃、放羊”的人们来说,相信宗教、相信转世是无可厚非的。为软弱无力的人类提供“手杖”,本是宗教存在的意义。但还是想问一句,这种“意义”,有意义吗?性别压迫《气·球》本质所探讨的,还是一个“我的子宫谁做主”的问题。

对汉人来说,这个问题似乎不值得讨论,哪怕恶婆婆、坏丈夫再当道,绝大多数的女性依旧保有对身体的掌控权。但对于身处藏地的卓嘎来说,解决这个问题得思量更多。

看完影戏的观众会发现,整部影片中,政府的形象并未泛起,偶有提及也是点到为止。握有掌控权的,是丈夫、上师以及民族规则。所以,哪怕卓嘎下刻意要打掉孩子,她也不是为自己,而是出于家庭利益思量。换而言之,卓嘎所处的两难逆境,实则是与她无关的。

她欠缺一种自觉的独立意识。同样处于两难逆境的,另有卓嘎的妹妹香曲卓玛。这是《气·球》的叙事暗线,围绕着卓玛已往的情感故事展开。

为了整修寺院,卓玛来到村子筹集善款,却意外发现,外甥江洋的老师正是自己的“前男友”。而自己出家为尼,就和多年前恋爱失败密切相关。两人的照面,颇有些尴尬。

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前男友对卓玛仍有好感,而卓玛也无法稳固自己的佛心。旧时情人将俩人的过往写成了小说,但这段重燃的情感却遭到了卓嘎的强烈阻挡。她当着妹妹的面,将小说丢入了火中,烧断了情人最后的联系,也斩断了卓玛向俗世的最终盼望。

姐姐和妹妹,在某种水平上形成了一种相互施暴的关系。出家多年的妹妹再遇前男友,卓嘎尽力阻止妹妹的倒车行为。于她来说,既然已经选择了青灯古佛,再想转头就是犯错误。

而对于妹妹来说,姐姐想要打掉孩子的行为,又不能被她所接受了。她也成了压迫者。

两人皆是弱者,但依旧选择了向更弱者挥刀。两人都被父权、神权所挤压,却又附庸于父权、神权,将压力施加于他人。

生活本不应当如此的,可一切还是不受控制地发生了。卓嘎送还了前男友赠予妹妹的小说,妹妹也领着姐姐回庙中居住。现实依旧苦闷。

影戏的了局是开放式的,许多疑惑没有解决,许多事情也未曾完美。卓嘎堕胎了吗?不知道。卓玛和前男友有后续吗?没明说。

一个父亲带着俩孩子怎么生活呢?拼集过吧。影片最后,达杰为儿子买来了真正的气球。红色、浑圆。

可没成想刚得手一会儿,气球就脱手上了天。人们抬起头望着它,就像望着谁人生疏的、与本土文化完全迥异的现代世界。【文/冯壹】。


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